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揭秘“夜郎國”來由:液那滅國后竹王多同淪落為漢武大帝御前“議郎”

文章來源:中國國際聯合新聞網          作者:僰仁筰螞         發布時間:2018/11/26 11:54:32         字體:    

牛欄江畔沉睡千年的“液那竹王”。李才武 攝

 

■僰仁筰螞

 

   “夜郎自大”屬漢語圈認知率最高的一類成語。漢語工具書都把它釋為對妄自尊大者的諷喻,很多人正是通過這個成語知道古代西南曾經有一個“夜郎國”。不過,實際的國家倒是存在,“夜郎國”卻是“液那國”的諧音,“夜郎國”雖沒有“夜郎自大”過,但是在西南夷中最大的液那國,其國君竹王多同最后進京做了西漢武帝的“議郎”,也稱“山郎”,這卻是千古之悲哀!

        揭開這個比可樂“套頭葬”和輔處懸棺之秘更要難破解的謎的人,同樣是那個“不會找錢”的中國記者李才武。

彝文古籍《益那悲歌》。摘自網絡

  司馬遷著《史記——西南夷列傳》開篇:西南夷君長以什數,夜郎最大。其西,靡莫之屬以什數,滇最大;自滇以北君長以什數,邛都最大,此皆魋結,耕田,有邑聚。其外,西自同師以東,北至楪榆,名為嶲、昆明,皆編發,隨畜遷徙,毋常處,毋君長,地方可數千里。自嶲以東北,君長以什數,徙、筰都最大。自筰以東北,君長以什數,冉、駹最大。其俗或土箸,或移徙,在蜀之西。自冉駹以東北,君長以什數,白馬最大,皆氐類也。此皆巴蜀西南外蠻夷也。

液那核桃,長養生態智慧。

   一句“西南夷君長以什數,夜郎最大?!?nbsp; 千年來弄得不少“學人”神魂癲倒。司馬遷在此說明,西南夷眾國當中,夜郎最大,可后來“小的們”偏要與他老人家對著干,把“滇小邑問大”,活生生弄成“夜郎自大”這個家喻戶曉的成語,想必是“小的們”中間有義士和神級智慧的人,讀過明朝劉伯溫的:江南千條水,云貴萬重山;五百年后看,云貴勝江南。因而故意要弄個破綻,讓后人來瞧瞧里面的貓膩》?

       此前,柳宗元的《黔之馿》就是一個明顯的文字錯案!

  還是回頭查查司馬遷的檔案,感覺這個人有點問題: 司馬遷(前145年-不可考),字子長,夏陽(今陜西韓城南)人 。西漢史學家、散文家。司馬談之子,任太史令,因替李陵敗降之事辯解而受宮刑,后任中書令。發奮繼續完成所著史籍,被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒,漫游各地,了解風俗,采集傳聞。初任郎中,奉使西南。元封三年(前108)任太史令,繼承父業,著述歷史。他以其“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。被公認為是中國史書的典范,該書記載了從上古傳說中的黃帝時期,到漢武帝元狩元年,長達3000多年的歷史,是“二十五史”之首,被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”。

       司馬遷青年時期,曾游歷西南地區進行考察,公元前111年,參與征討西南夷的軍事行動。故而他寫的《史記——西南夷列傳》,山水回環,如擺迷嶂。讓后人讀來摸不著北。

      司馬遷的墨滴,落下了一個古老難解的“夜郎”······

“天造人化、天人合一”,可得久安。摘自網絡

  做學問,得本分?!安換嵴儀鋇鬧泄欽呃畈盼浞⑾?,柳宗元也不是盞省油的“好燈”。

    柳宗元(公元773年—公元819年11月28日),字子厚,漢族,河東(現山西運城永濟一帶)人。唐宋八大家之一,唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東”、 “河東先生”,因官終柳州刺史,又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”,與劉禹錫并稱“劉柳”,與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。 柳宗元一生留詩文作品達600余篇,其文的成就大于詩。駢文有近百篇,散文論說性強,筆鋒犀利,諷刺辛辣。游記寫景狀物,多所寄托,有《河東先生集》,代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。

  夜郎自大,成語,比喻驕傲無知的膚淺自負或自大行為。清·蒲松齡《聊齋志異·卷六·絳妃》:“駕炮車之狂云;遂以夜郎自大;恃貪狼之逆氣;漫以河伯為尊?!?其實,這句話的含意是,“你是個倒臺的君王,還在以夜郎那樣的悲慘景地,妄自尊大?!?/span>

        郭沫若評價蒲松齡:“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分?!?#8195;

         “夜郎一哥”查蒲松齡檔案,蒲松齡(1640年6月5日-1715年2月25日),字留仙,一字劍臣,別號柳泉居士,世稱聊齋先生,自稱異史氏,現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人,漢族。出生于一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試,接連考取縣、府、道三個第一,名震一時。補博士弟子員。以后屢試不第,直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫,蒲松齡除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請,為其做幕賓數年之外,主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師,舌耕筆耘,近42年,直至1709年方撤帳歸家。1715年正月病逝,享年76歲。創作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。

  “夜郎”是少數民族先民建立的西南地區最大的一個國家。戰國以前,其國名無文獻可考?!耙估傘敝?,首見司馬遷著《史記——西南夷列傳》?!耙估曬北恢性鞘齙睦?,大致起于戰國,至西漢成帝和平年間,前后約300年。

液邑山水,就是貴山貴水,潛藏著生態、綠色人生的大智慧:請教育萬世子孫,液邑如何會有滅國之禍。敬畏天地不如敬畏“文化”!南夷老頑童 攝

 

  作為西南夷中最大的國家,“夜郎”這個國名,戰國以前,居然無文獻可考,但到了司馬遷手里,卻有了此稱謂?

      這真乃天下一大奇事!

      這個細節,它甚至差一點就躲過了兩千多年后老實本分地做學問,一點點剝開夜郎神秘面紗的中國記者李才武的眼睛。

  揭“夜郎”之秘,有一個細節不得不說,那就是“夜”和“郎”兩字組成的“夜郎”。對于“夜”,百度百科說:“夜”,從天黑到天亮的一段時間。對于 “郎”,百度百科釋義說:1.古代官名:侍~。員外~。2.對某種人的稱呼:貨~。放?!?。女~。3.女子稱丈夫或情人:~君。情~。4.舊時稱別人的兒子:大~。令~。5.姓。如此,夜郎就可理解為從天黑到天亮的一段時間的侍郎,也就是黑夜里的侍郎。黑夜里的員外郎,黑夜里的女郎,黑夜里的情郎等等等。

   姑且把“夜郎”理解為黑夜里的郎君。

尋找中華古老生態智慧,為復興民族文化,窮且益堅。劉世艷 攝

  那么,一個國家,怎么能以“黑夜里的郎君”來作稱謂呢?中國記者李才武展開了他的生態智慧鏈絲維公式:

  細查: 侍郎,官名。漢代郎官的一種,本為宮廷的近侍。郎官是古代官名,古代蓋為議郎、中郎、侍郎、郎中等官員的統稱。戰國始有,本為君主侍從之官?!妒芳恰ぴ魂舜砹寫返扔邢喙丶竊?。

  秦、漢,郎官屬郎中令(漢武帝改為光祿勛),員額不定,最多時達五千人,有議郎、中郎、侍郎、郎中四等。以守衛門戶,出充車騎為主要職責,亦隨時備帝王顧問差遣。初以任子(因父兄功績得保任授官者)、貲選(以有相當財產得任官資格者)為充任,武帝從董仲舒議,始使郡國每年保薦孝廉為郎中。兩漢郎官常有出任地方長吏的機會,時人視為出仕的重要途徑。東漢以尚書臺為政務中樞,分曹(相當于后世的部和司)設尚書郎。郎官遂從侍從官變為各行政部門長官,不再隸屬光祿勛。此外,漢代郎官亦稱山郎。除議郎外,郎官均須執戟宿衛殿門,號為輪流當值,其實非出錢送禮,取得文書,不能出外。時人以山為財用所出,號郎官為“山郎”。故豪富之郎常出游戲,貧者終年不得休假。后楊惲為中郎將,乃罷山郎之弊。(見《漢書·楊惲傳》及張晏注)

液那竹根水,今貴州韭菜坪竹根水,華夏第一圣泉。李才武 攝

  彝族專家說,夜郎是戰國晚期即已出現漢文史藉記載,由夷人和祺人所建立的國家,位于今滇黔毗鄰之地,其統治民族當為夷人,被統治民族的居民中有大量淡人即杜預《春秋釋例》所稱“無君長總統,各邑落自聚,故稱百璞”的族群。

  “夜郎”的國境和族屬問題,多年來學術界從沒有停息過爭議。

  但近年來彝文古藉的翻譯出版和貴州境內的出土文物,為“夜郎”族屬夷淡說,提供了新的論據。

  據《彝族源流》記載《液哪源》說武英氏后裔的一支“液哪氣“”即“夜郎”的澤音。澤文稱“武英同時出現,武英同時形成,武賈為液那之先,液那是武英氏裔,液那竹子孫,液那發祥于水,泰液水為液那根”。其早期的譜系是“哭雅蒙一代,蒙雅液二代,液那朵三代,液那朵時代,稱液那勾紀,代表天掌權,代地守基業,液那是天地之子,興起君長制,液那主一方”。

  彝文的記述說明,“液那”興起與竹和水有淵源關系,并指明液那朵為液那興起的第一代君長。參證漢文典藉有竹王興于豚水,竹王雄長一方,后竹王被殺“夷淡咸怨”的傳說記載,所稱“液那”即是“夜郎”,“夜郎”族屬實為夷與淡也。


 “沒有文化的企業,是愚蠢的企業!”人生擁有理性、綠色的生態智慧鏈思維公式,是通向成功和幸福的液那竹橋。摘自網絡

  中國記者李才武回頭百度: 液,漢字,意思是能流動、有一定體積而沒有一定形狀的物質。

  “那”是一個漢字,在普通話里面有多種讀法,形聲。小篆字形,從邑,冄( rǎn)聲。邑與地名或行政區域有關。后省作“那”。這足以說明: 液那就是“液邑”之義。由于漢代郎官亦稱“山郎”。

       如此,司馬遷是在暗示后人,公元前112年進京封王拜印的液那竹王,其實到了長安后,做了漢武御前的郎官,就是一個“山郎”。

       而當初那個向漢使王然于等問詢:漢與我孰大、夜郎與滇蜀孰大的“滇小邑”嘗羌,取得到漢武帝劉徹的滇王之印,回鄉獨掌其民。

       貴山貴水之王的竹王多同,最后落得個背井離鄉作了漢武大帝的御前郎官的下場,從此輝煌人生走到盡頭,恰如一個走在黑夜里的山郎。液那故國,國亡君去,從此也如那個“液哪氣”(靈魂)被掏空的“山郎”在黑夜里無邊無際地行走。

      哀其不幸,怒其不爭。故而,司馬遷憤而在其《史記——西南夷列傳》開篇寫下沉重的一筆:西南夷君長以什數,夜郎最大。

    《史記——西南夷列傳》這樣記載昔日一心升官發財喝枸醬目光短淺娛樂至死的“夜郎”的后塵:“ 及至南越反,上使馳義侯因犍為發南夷兵。且蘭君恐遠行,旁國虜其老弱,乃與其眾反,殺使者及犍為太守。漢乃發巴蜀罪人嘗擊南越者八校尉擊破之?;嵩揭啞?,漢八校尉不下,即引兵還,行誅頭蘭。頭蘭,常隔滇道者也。已平頭蘭,遂平南夷為牂柯郡。夜郎侯始倚南越,南越已滅,會還誅反者,夜郎遂入朝。上以為夜郎王。

  西南夷君長以百數,獨夜郎、滇受王印。滇小邑,最寵焉?!?/span>

       讀《史記》,流眼淚,中國記者李才武白替黃屋左纛的“南越”和“夜郎”還有“夜郎旁小邑”擔心。

讓歷史,永遠記住這個“不會找錢”的“傻子和瘋子”。李時清 攝

     太史公曰:“楚之先豈有天祿哉?在周為文王師,封楚。及周之衰,地稱五千里。秦滅諸侯,唯楚苗裔尚有滇王。漢誅西南夷,國多滅矣,唯滇復為寵王。

         然南夷之端,見枸醬番禺,大夏杖邛竹。西夷後揃,剽分二方,卒為七郡。

        液那竹王難道不聰明嗎? 液那竹王難道也像中國記者一樣不會找錢?

  《后漢書》上記載了夜郎國的起源:有竹王者興于遁水,有一女子浣于水溪,有三節大竹流入女子足,推之不肯去。聞有兒聲,取持歸,破之,得一男兒。長養有才武,遂雄長夷狄,以竹為氏。

  大意是:一個女子在河邊洗衣服。突然,一根三節長的大竹子從水中漂到女子的腳邊。女子想把竹子推走,但推了幾次,竹子仍舊漂回來。此時,從竹子里傳來嬰兒的哭聲。女子把竹子帶回家,用柴刀破開,竟然在里邊發現了一個男嬰。善良的女子把嬰兒養大成人。嬰兒長大后,有著超常的天賦,又通過刻苦的學習成了一個文才武略、智勇雙全的人。由此看來,非智商高的人,無以稱其文才武略、智勇雙全。

      大智若愚,小智則貪。很抱歉,這是古人總結的人生哲理。不是“夜郎一哥”說的。

佛教是我的靈魂——曹德旺。摘自網絡

  過去日子過得不錯的液那滅國的起因是這樣的:建元六年,大行王恢擊東越,東越殺王郢以報?;忠蟣狗裊釤潑煞韁趕顯?。南越食蒙蜀枸醬,蒙問所從來,曰“道西北牂柯,牂柯江廣數里,出番禺城下”。蒙歸至長安,問蜀賈人,賈人曰:“獨蜀出枸醬,多持竊出市夜郎。夜郎者,臨牂柯江,江廣百余步,足以行船。南越以財物役屬夜郎,西至同師,然亦不能臣使也?!泵贍松鮮樗瞪顯唬骸澳顯酵躉莆葑篝?,地東西萬余里,名為外臣,實一州主也。今以長沙、豫章往,水道多絕,難行。竊聞夜郎所有精兵,可是十余萬,浮船牂柯江,出其不意,此制越一奇也。誠以漢之強,巴蜀之饒,通夜郎道,為置吏,易甚?!鄙閑碇?。乃拜蒙為郎中將,將千人,食重萬余人,從巴蜀筰關入,遂見夜郎侯多同。蒙厚賜,喻以威德,約為置吏,使其子為令。夜郎旁小邑皆貪漢繒帛,以為漢道險,終不能有也,乃且聽蒙約?;貢?,乃以為犍為郡。發巴蜀卒治道,自僰道指牂柯江。蜀人司馬相如亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中將往喻,皆如南夷,為置一都尉,十余縣,屬蜀。

  看來,當初南越王以財物役屬夜郎,西至同師(今云南保山),(那么寬的地盤)然亦不能臣使(液那)也。但漢之郎中將“食重萬余人”,厚賜,喻以威德,約為置吏,使其子為令。夜郎旁小邑皆貪漢繒帛,以為漢道險,終不能有也,乃且聽蒙約。蜀人的枸醬在夜郎賣得火熱,可見貪婪、“娛樂至死”、好升官發財,還有“以為漢道險,終不能有也”,看來液那故里的歷史教訓是很深刻的啊,竹王雖有著超常的天賦,又通過刻苦的學習成了一個文才武略、智勇雙全的人。但其生態智慧鏈思維公式顯然不及漢之有大略的唐蒙,終有滅國之禍!最后,竹王自己成為茍且偷生的漢武御前的“議郎”,自己的家國卻成了“夜郎”,這真是個天大的教訓,故而,司馬遷在《史記》里為西南夷立傳,以警示后人!

       智商,不是智慧。其實,寫下這句話,筆者也是很本分的??!

       液那竹王進帝京長安,做了漢武大帝的“議郎”,司馬遷看在眼里,痛在心里,哀其不幸,痛其不爭,因而山環水復,左思右想,恨而終在《史記》里稱其為“夜郎”。

         兩千多年后,為了證實自己是“夜郎”, 很多人在找“夜郎王印”,此事,該笑還是該哭?

        回頭讓我們看看與“液哪氣”有緊密關聯的人世間成功的案例。與液那有關的漢武帝的雄才大略也就不說了。毛主席說了:秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷;成吉思汗,只識彎弓射大雕!俱往矣,數風流人物,還看今朝!

      還是讓我們來看看當今中國智慧,中國精神,中國創造:

  曹德旺,福耀玻璃集團創始人、董事長。目前是中國第一、世界第二大汽車玻璃供應商。曹德旺的企業文化,有其獨特的一點:


圖片摘自網絡

   曹德旺如是說?!胺鹱娌皇前鎰拍闋鍪裁?,而是教你怎么為人處世”。

       曹德旺是不行賄的企業家,自稱沒“送過一盒月餅”,以人格做事;

  他是行善的佛教徒,從1983年第一次捐款至今,曹德旺累計個人捐款已達60億元,認為施財不過是“小善”。

      2009年5月,曹德旺登頂企業界奧斯卡之稱的“安永全球企業家大獎”,是首位華人獲得者。

      佛經講六度,我們在日常生活中,對人、對事、對物,要遵守這六個原則:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若?!毖Х?,就是曹德旺成功的“文化”基因中生態智慧鏈思維公式之精髓所在:生態、智慧,以大智兼大財施于人。

      “傻逼”和“瘋子”才會有大的福報,“液哪氣”永遠跟隨曹德旺以人格做事,認為施財不過是“小善”的人。



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